1. 각 지역의 가족과 친족과 관련한 관습 중 2개 이상을 선택하여 비교하고, 그 공통점과 차이점이 어디서 발생하는지 서술하시오.

2. 2개 이상의 지역을 선택하여 종교의 모습을 중심으로 비교하고, 그 공통점과 차이점이 어디서 발생하는지 서술하시오.


- 목 차 -

I. 서 론

II. 본 론
1. 각 지역의 가족과 친족과 관련한 관습
2. 2개 이상의 지역을 선택하여 종교의 모습

III. 결 론

참고문헌


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I. 서 론

자문화중심주의는 자신이 속한 문화의 여러 특질들에 대해 당연하게 생각하면서 굳이 성찰할 필요를 느끼지 못하는 태도를 일컫는다. 그러나 이러한 태도가 심화되면 문화의 다양성에 대한 무관심이나, 적극적으로 우월의식을 갖는 것으로 이어질 수 있다. 자문화중심주의를 벗어나는 데는 나와 다른 문화를 대면하는 것이 중요하다. 다른 문화를 알게 되는 과정을 통해서 우리는 자신이 속한 문화에 대해서도 의문을 갖고 호기심을 품을 수 있는 감수성을 회복할 수 있다.
가족의 근대라는 말은 여러 가지의 함축적 의미를 포함하는 말로 여겨져 왔다. 예를 들면, 가정의 탄생을 지칭하기도 하고, 혹은 자유와 평등, 민주주의와 개인주의로 대표되는 가치이념이 존재하는 가족의 실현이라는 의미로 사용되기도 하였다. 또한, 최근의 사회사적 연구나 가족사의 연구에서는 가내영역과 공공영역의 분리, 그리고 가족원 상호간의 강한 정서적 관계나 성별분업이 존재하는 가족이 등장하는 현상이 가족의 근대를 가리키는 것이라고 간주해 왔다.
종교는 인간의 존재에 관한 물음에서 인간이 세계 안에서 존재하고 구성해 가기 위한 마땅한 방법은 무엇을 추구하고, 이러한 방법의 실천에 기본이 될 인간 내면에 갖추어진 실제의 내용이 무엇인가를 탐구한다. 종교는 그만큼 인간 속에 깊이 뿌리를 내리고 있다. 아니 인간이 종교 속에 뿌리를 내리고 있는지도 모른다. 종교는 정의하기에 매우 어려운 개념이다. 모든 사람들이 종교에 대해 나름대로의 견해를 가지고 있기 때문이다. 어떤 이는 사람마다 추구하는 가치를 종교로 보고, 어떤 이는 초인적인 힘을 인정하는 것을 종교로 간주하며, 어떤 이는 궁극적인 것으로 믿는 그 어떤 것에 대한 인간의 반응을 종교로 간주하기도 한다.
이 레포트는 1. 각 지역의 가족과 친족과 관련한 관습 중 2개 이상을 선택하여 비교하고, 그 공통점과 차이점이 어디서 발생하는지 서술하였다. 2. 2개 이상의 지역을 선택하여 종교의 모습을 중심으로 비교하고, 그 공통점과 차이점이 어디서 발생하는지 서술하였다.


II. 본 론

1. 각 지역의 가족과 친족과 관련한 관습

1) 일본
메이지 유신 이후 호적법과 민법을 제정하며 진통 끝에 가족에 관한 법률 규정을 마련. 나폴레옹 법전의 근대적 성격을 도입하려는 노력과 일본의 급속한 서구화를 방지하고 고유의 전통을 지키려는 세력 사이의 타협의 산물이다. 전전의 가족은 도쿠가와 시대의 사무라이 가족, 즉 이에를 모델로 하여 형성. 여성과 자녀들의 인권보다는 가장의 권위가 강조. 호주는 구성원을 통솔하고 아내는 법률상의 무능력자이다. 이에는 도쿠가와 시대의 법적 존재로서 규정되었다가 전후에 법적으로 소멸. 이에는 가산을 근거로 가업을 경영하는 집단이며, 가계의 선조를 모시는 집단, 세대를 초월하여 직계적으로 존속하며 이에의 번영을 중시한다. 이에는 직계가족을 그 구성원으로 하며 이들이 거주하는 가옥, 택지, 하인등의 비혈연자, 죽은 조상까지 그 성원으로 인정함. 가장은 이에의 성원의 안전과 생존에 대한 무한책임을 지며, 이를 뒷받침하는 절대적 권위를 가짐. 이에의 성원들은 가장의 권위에 절대 복종하며 이에의 영속을 위해 헌신하고 충성한다.
도쿠가와 시대에 기독교를 감시하기 위하여 ‘고닌구미’제도와 더불어 구미가 등장하였다. 이는 조세를 안정적으로 확보하기 위한 권농과 근검절약이라는 교화기능을 맡기도 하였다. 1923년 관동대지진 후 구조 및 복구 과정에서 조나이카이의 기능에 주목하였다. 제2차 세계대전 중에는 상의하달의 주민통제 수단으로 ‘도나리구미’제도가 전국적으로 실시. 전후 미국정청에 의해 폐지된 근린조직은 샌프란시스코 강화조약 이후 조나이카이 또는 지치카이 등으로 부활하였다. 이러한 근린조직은 지역에 거주하는 모든 세대를 구성원으로 간주하며 행정의 말단조직으로 기능한다. 근린조직보다 큰 단위로 농촌에는 자연부락인 ‘무라’가 있으며 행정단위인 ‘손’이 있다. 메이지정부의 ‘시정촌제’에 의해 무라가 몇 개씩 합병되어 새로운 촌이 탄생하였다. 일본의 집단주의는 ‘이에’와 더불어 ‘무라’의 결헙도 모델로 하고 있다. 전국시대가 끝나면서 무라가 세금의 납부 및 치안의 유지 등과 관련하여 연대 책임을 지는 단위가 되어 한국의 마을에 비해 상대적으로 강력한 결합력을 가진다.

2) 중국
중국에서 가족과 종족은 국가를 포함하는 모든 조직의 기초이자 모델. 일상생활의 다양한 영역에서 중국인들의 관념과 행동에 구속력이 있다. 중국인에게 가장 중요한 개념은 ‘지아’이다. 좁은 의미로 지아는 가부장을 정점으로 그의 남계친 자손들과 그 가족들이 같이 살면서 공동생산, 공동소비 생활을 하는 경제적 가족을 가리킨다. 맥락에 따라서 같은 조상에 대해 공동의 제사 의무를 지고 있는 사람 모두를 포함하는 일종의 종교적 가족을 가리키기도 한다. 아버지 쪽 혈통을 따르는 부계사회이며, 구성원의 충원 역시 부계혈통에 따라 이루어진다.


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