북한의 통치이념, 역사서술, 문예이론이 어떠한 특징을 가지는지 차례대로 자세히 서술하시오.


- 목 차 -

I. 서 론

II. 본 론
1. 통치이념의 특징
2. 역사서술의 특징
3. 문예이론의 특징

III. 결 론

참고문헌


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I. 서 론

북한 김정은 체제가 집권 후 대외적으로는 미사일 발사와 핵실험 강행을 통해 강경한 안보의지를 과시하면서, 긴장고조와 유화노선을 번갈아 연출하고 있다. 북한에서는 다른 이념이나 사상이 허용될 수 없다. 온 사회의 주체사상화와 수령에 대한 무조건적인 복종 없이는 사상에서 주체나 정치에서 자주가 불가능하므로 이를 확립하기 위해서는 김정은의 영도에 당과 인민이 철저히 따라야 한다는 것을 의미한다. 물론 이러한 논리는 오늘의 북한사회에 말 그대로 현시되고 있다. 주체사상은 북한사회를 지배하는 유일사상이며, 다른 정치 이데올로기의 존재는 전무하고 다만 하나의 종교적 맹신에 가까운 도그마로 자리잡은 주제사상만이 유일한 가치척도의 기준, 행동지침으로 통용되고 있다.
북한사회에서 김정은의 등장은 사회변화에 영향력이 크다고 할 수 있다. 이러한 변화를 극복하기 위해 북한은 구호와 교양을 통한 선전선동으로 사회 구성원들의 역할과 위상의 변모를 야기한다. 북한문학에서는 이러한 현상을 반영되고 있는데, 여성의 역할과 위상에 관한 형상화가 크게 나타난다. 북한문학을 획일화된 체제의 문학으로 바라보는 태도도 논의의 쟁점이다. 북한 체제의 단일성이 북한 민중의 단일성으로 환원되지 않는다. 북한문학에서 반체제적 성격을 읽어내는 것은 힘들다 하더라도 민중 생활을 반영한 비체제적 성격을 밝혀낼 수 있다. 북한 문학에 대한 내밀한 읽기를 통해 체제의 문학으로만 환원되지 않는 복합적 해석이 가능하다.
이 레포트는 북한의 통치이념, 역사서술, 문예이론이 어떠한 특징을 가지는지 서술하였다.


II. 본 론

1. 통치이념의 특징

북한은 혁명과 건설의 추진과정에서 ‘수령ㆍ당ㆍ인민’을 사회발전의 주체로 보고, 이를 중심으로 권력구조를 형성시켜갔으며 공산주의 건설의 기본적인 근간을 이루고 있다. 이런 점에서 북한이 강조하는 소위 ‘수령ㆍ당ㆍ인민의 전일체적 관계’는 행정ㆍ공공정책에만 국한되는 것이 아니고 전 부문을 관통하는 근간 명제라고 할 수 있다.
수령ㆍ당ㆍ대중의 삼위일체체제는 김정일에 의해 제시된 사회ㆍ정치적 생명체론에 그 이론적 근거를 두고 있는데, 이에 의하면 최고권력자 그리고 수령, 수령과 인민대중을 연결시키는 혈관으로서의 당, 그리고 생명체로서의 인민대중이라는 시각이다. 이러한 논리구조에 의해 북한의 정치권력구조는 수령의 유일적 영도체제, 그리고 당에 의한 지도가 보장되는 방향으로 형성될 수밖에 없는 것이다.
주체사상’은 북한사회의 지도사상으로서 북한사회의 실천적 운영원리로 작용하고 있다. 현재 북한의 주체사상은 북한의 정치‧경제‧사회 등의 제분야에 영향을 미칠 뿐만 아니라 개인의 사생활에 있어서도 가치판단의 준칙이 되고 있다.
주체사상은 ‘혁명과 건설의 주인은 인민대중이며 혁명과 건설을 추동하는 힘도 인민대중에게 있다는 사상’ 혹은 ‘자기 운명의 주인은 자기 자신이며 자기 운명을 개척하는 힘도 자기 자신에게 있다는 사상’이라고 규정된다. 이러한 주체사상은 어느 날 갑자기 북한의 중심적 패러다임으로 떠오른 것이 아니라, 일제하 항일 민족운동과 전쟁 이후 전후복구의 길을 모색하는 과정에서, 곧 혁명기와 건설기, 혁명투쟁과 건설투쟁의 북한 역사를 통해 혁명과 건설의 변증법 속에서 낳아진 것이라 할 수 있다.
김일성은 주체사상이란 혁명과 건설에서 ‘주인다운 태도’, 즉 ‘자주적 입장’과 ‘창조적 입장’을 견지하는 것을 기본적 욕구로 하는 사상이라고 주장하는가 하면 “주체사상이란 한마디로 말하여 혁명과 건설의 주인은 인민대중이며 혁명과 건설을 추종하는 힘도 인민대중에게 있다는 사상이다”라고 고시했다. 또한 여기서 ‘자주적 입장’을 견지하는 지도적 지침은 ‘사상에서의 주체’, ‘정치에서의 자주’, ‘경제에서의 자립’, ‘군사에서의 자위’를 구현하는 것이며, ‘창조적 입장’을 견지하는 지도적 지침은 ‘인민대중에게 의지하는 방법’과 실정에 맞게 하는 방법이라고 설명하고 있다. 또한 여기서 말하는 ‘자주’란 수령 개인의 ‘제약없는 영도’를 뜻하며, 자주의 주체는 개인이 아니라 집단이며, 이 집단의 의지는 수령의 것이어야 하므로 결국 자주의 주체는 김일성ㆍ김정일ㆍ김정은이 되는 것이다.
그리고 사상에서의 주체 및 정치에서의 자주는 김일성이 중국 공산당 및 소련 공산당의 지배를 받지 않겠다는 뜻이고 경제자립, 국방에서의 자위도 김일성 지배체제에 대한 외국 간섭의 근거를 만들지 않겠다는 의지의 표현이라 할 수 있다. 또 주체사상은 “사람이 모든 것의 주인이며 모든 것을 결정한다”는 기본원칙에 입각하여 혁명과 건설의 주체와 원동력을 인민대중에게 귀착시키고 있다. 특히 인간중심의 세계관이란 사람과 세계와의 관계에서는 외부세계가 사람을 지배하는 것이 아니라 사람이 외부세계를 지도하는 철학으로서 자기 자신이 자기 운명의 주인이라는 것을 의미한다. 북한은 원래 마르크스주의는 구라파의 자본주의 사회에서 생겨났고 레닌주의는 실제로 마르크스주의를 소련이라는 한 국가에 적용하여 사회주의 혁명을 일정에 올려 놓는데 성공하였으나 둘 다 오늘날의 제국주의와 식민주의를 종식시키는 데 적합하지 못하다고 주장해 왔다. 오늘날 주체사상은 북한의 정치체제 및 권력구조, 그리고 대외정책뿐만 아니라 주민들의 일상생활에 이르기까지 사회전체를 지배하는 지도이념이 되어 있다. 즉, 북한의 주체사상은 정치발전의 목표와 정치활동의 지침을 결정해 주는 최고이념이며, 사회구성원 모두의 일상생활의 행위준칙을 결정해 주는 도덕규범이고 행위의 선과 악을 가려주는 종교와 같은 존재이다.


- 중략 -