강의와 교재를 참고하여 한국 한문산문의 갈래와 양식을 간략히 정리한 다음, 마음에 드는 산문을 택(교재에 수록된 작품 선택 가능)하여 해당 작품이 어떤 갈래와 양식에 속하는지, 왜 그러한지 서술하면서 작품의 성격을 분석하고 해당 작품을 감상, 평가하시오.


- 목 차 -

I. 서 론

II. 본 론
1. 한국 한문산문의 갈래와 양식
2. 산문 감상

III. 결 론

참고문헌


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I. 서 론

고전 산문은 선조들의 가장 가치 있는 정신적 유산의 하나로서 고금을 아우르는 문학적 소통이 가능하며 국문학의 지평을 넓히는데도 매우 유용한 장르이다. 하지만 한문학에서 산문은 출발이 비교적 늦은 편이다. 시의 경우 시화를 비롯한 풍부한 비평문이 고려 중기부터 산생되어 시에 대한 다각도의 논의가 있었지만, 산문 16세기 말 17세기 초반부터 비로소 시작되었다. 이 시기 산문의 주요 쟁점은 산문창작에 있어서 그 전법을 어떻게 설정하는가 하는 문제였다. 처음에는 중국 대륙으로부터 수입된 의고문파의 영향으로 선진량한 산문을 산문창작의 전범으로 삼아야 한다는 주장이 대두되었고, 이에 따른 산문의 수사법이 논의되기 시작했다. 그 골자는 선진양한의 산문처럼 가능한 어조사의 사용을 자제하고 문장의 호흡을 짧게 구성하자는 것이었다. 대표적인 이론가로는 류몽인을 들 수 있다.
이 시기를 지나, 당송고문을 창작의 전범으로 삼아야 한다는 주장이 다시 대두되었다. 그 핵심은, 산문은 그 내용에 있어 유교적 이데올로기를 담지해야 한다는 것과 표현에 있어서 산문언어의 의사전달적 기능과 문장의 논리성을 강조하는 것이었다. 대표적인 비평가로는 이식, 김창협, 이의현이 있다.
소품문(小品文)은 짧은 글로 글쓴이의 성향을 잘 나타내는 산문인데, 문체에 있어서는 고문과 크게 다르지 않으나 주제와 소재, 풍격 면에서는 큰 차이를 보이고 있다. 연암 박지원은 고문의 전범에 그대로 얽매여 새로운 글을 쓰지 못하는 것을 비판적으로 보아 그것을 바탕으로 하면서도 새로운 글을 써내야 한다는 주장을 펼쳤다. 이것을 법고창신이라고 한다. 법고창신(法古創新)은 ‘옛것을 본받아 새로운 것을 창조한다’는 뜻이다. 연암 박지원이 설파한 법고창신은 지행합인(知行合一) 즉 ‘알고 실천하지 않으면 아는 것이 아니다’라는 말처럼 강한 실천력을 담고 있다.
이 레포트는 강의와 교재를 참고하여 한국 산문의 갈래와 양식을 간략히 정리한 다음, 박지원의 열하일기를 선택하여 해당 작품이 어떤 갈래와 양식에 속하는지, 왜 그러한지 서술하면서 작품의 성격을 분석하고 해당 작품의 감상을 서술하였다.


II. 본 론

1. 한국 한문산문의 갈래와 양식

1) 변려문(騈儷文)과 의고문(擬古文)
한국 한문산문의 성격은 남북국 시대부터 고려 중엽까지는 변려문(騈儷文)이 유행하였다. 변려문은 삼국시대 이후 위 진 남북조 시대에 유행했던 문체로서, 대우(對偶), 성률(聲律), 전고(典故), 사조 등 형식에 치우쳐 화려하긴 했지만 내실이 없어서 실용적이지 못하다는 평을 받은 문장 형식이었다. 고려 중후기에서 조선전기에는 당송고문이 유행하였다. 당송팔대가(唐宋八大家)는 당나라 한유(韓愈) 유종원(柳宗元) 송나라 구양수(歐陽修), 소순(蘇洵), 소동파(蘇東坡), 소철(蘇轍) 증공(曾鞏) 왕안석(王安石) 8명의 걸출한 시인, 문장가를 말한다. 조선시대 오백 년 간의 문장에는 고문(古文) 양식이 지배하였는데, 고문이란 중국의 당송(唐宋) 시대에 일어난 문학 혁신 운동으로 과거의 전범적인 도를 실천해야 한다는 것으로, 궁극적으로는 유학을 부흥시키는 데 있으며, 형식으로는 위 진 남북조 시대를 통해서 유행한 변려문을 반대하고 고문을 제창한 것이다. 특히 조선시대 임진왜란 이후에는 전후칠자(前後七子)에 의해 주도된 의고문(擬古文)이 유행하였다.
의고문은 당송고문에 반대하여 진한 이전의 문체로 돌아가야 한다는 주장에 의하여 지어진 한문문체이다. 이들은 진정한 의미에서의 고문이란 옛글과 똑같이 지어야 한다고 주장하였다. 문학이란 시대의 산물로 몇 백년 혹은 몇 천년 전의 글과 똑같이 짓는다는 것은 실제적으로 불가능한 일이었다. 따라서, 이들의 글은 옛글을 모방하여 고색(古色)이나 고향(古香)을 낸 것에 불과하다는 평가에 입각하여 후대인들이 의고문이라 호칭하게 된 것이다. 당대의 문장가 한유(韓愈)는 성률과 대우(對偶)만을 추구하는 형식 위주의 변려문(騈儷文)이 판을 치는 사회상을 보고, 효용적이며 자유로운 문체를 추구하여 육조시대 이전의 글을 배우자고 고문운동을 일으켰다. 이것은 고대의 문장체로 복귀하자는 것이 아니고 시대에 적합한 창조적인 문장을 짓는 데 목적을 두었다.

2) 소품문(小品文)
조선의 사대부 문인들은 고문(古文) 양식을 이용하여 글을 썼고, 정치와 철학, 도덕과 삶을 논했다. 하지만 고문은 오랜 기간 사용되면서 융통성 없는 틀로 작용하였고, 변화를 추구하는 문인들을 형식적으로뿐만 아니라, 내용과 정서마저도 구속하였다.


- 중략 -